rusconservator

Начало XXI века стало эпохой глобализации, насаждаемой повсеместно США. В качестве основной моральной нормы человечества является идеология либерализма. Постепенно стираются границы между государствами, забываются вековые ценности и традиции, человек все менее зависим от государства и все более зависит от мирового рынка и от всей экономической системы в целом. Неужели за этими процессами будущее?

Сергей Александрович Мосоликов

Выдержки из стенограммы заседания Центра социально-консервативной политики на тему «Пятилетка устойчивого развития»
Модератор — Шувалов Юрий Евгеньевич

Шувалов Ю.Е.
Я думаю, что сегодняшнее обсуждение откроет страницу дискуссии о стратегии развития страны, которая для России чрезвычайно важна. Притом, что мы обсуждаем конкретные планы и цели нашего развития, и эта практика стала уже повсеместной, нам очень важно обсуждать стратегию, то есть каким образом мы будем достигать тех или иных целей.

Сегодня говоря о развитии, мне кажется, нам надо говорить о комплексном понимании вопроса развития. Мы должны сохранить то, что имеем сегодня, и двигаться вперед, преумножая это. Для этого, безусловно, нам нужно обеспечить гражданскую солидарность общества, обеспечить демократию, демократию участия (Андрей Константинович неоднократно об этом говорил). Нам важно обеспечить антимонопольную политику, говоря об экономической политике, нам надо в этом же пакете говорить о территориальном планировании и развитии, здесь же нам необходимо говорить о формировании экологического сознания и защиты экологической системы.

Безусловно, в основе этого должна быть устойчивость общественного мировоззрения. То, что сегодня мы можем говорить об общественной стратегии, говорит о том, что период метания и поиска, который начался в 90-е годы, заканчивается, базовые ценности более-менее сформированы, и общество опирается на эти ценности. Это дает возможность обеспечить и сохранить культурную идентичность нашей страны, и тогда вопросы развития приобретают прямой смысл, и мы будем понимать, что меняясь, страна не потеряет то, что дорого каждому из нас, и что может соотносить каждого из нас с судьбой страны.

В современной России консерватизм до последнего времени понимался как реакционность. С большевистских времен он (наравне с религиозностью) несет негативный подтекст. Но консерватизм действительно является реакцией — реакцией на дестабилизацию, на распад социальных институтов, на результат действий в результате которых люди себя чувствовали дискомфортно… Когда все распадалось буквально на глазах, возникало стремление к сохранению оставшегося, к консерватизму. И именно поэтому консерватизм становится крайне востребованным сейчас, когда на наших глазах мир приходит в хаос.

Индустриальное общество или как в свое время написал Элвин Тоффлер «вторая волна» уступает место «третьей», «постиндустриальной волне» или более правильно информационному общественному устройству. Индустриализм разрушил единство производства и потребления, характерное для аграрного общества. Информпериод опять их соединяет, но на другом уровне. Потребитель сам формирует себе среду обитания, а не довольствуется ограниченным, хотя и качественным предложением, существовавшем еще несколько десятков лет назад. Уже не просто выбирается марка автомашины, но и выбирается «начинка» салона, двигатель, не говоря уже о цвете и функциональности самого кузова.

Страны Запада сильны были тем, что элита имела возможность отстоять свой интерес с большой пользой для всего общества. Как писал Смит, «Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов». При бурном развитии производства в 19 веке предприниматели сами осуществляли руководство своими предприятиями. Рокфеллеры, Морганы, Вандербильты, Форды — список имен этих владельцев-управленцев прочно ассоциируется со взлетом американской экономики. 

Михаил Владимирович Баранов

На мой взгляд, самое удобное место для выяснения умонастроений наших людей — русская баня, посетителей которой с полным основанием можно считать представительной выборкой респондентов из народа. В нее ходят люди из всех социальных слоев и с разным уровнем интеллектуального и нравственного развития. В костюме Адама человек становится удивительно откровенным. Беру на себя смелость утверждать, что русские бани со времен советской власти, когда инстинкт самосохранения требовал держать язык за зубами, — по существу превратились в неформальные народные дискуссионные клубы. Чего я только там ни наслушался. Нынешним правителям России я бы посоветовал переодеваться «гарун аль рашидами» и ходить тайно в бани. Они много интересного узнавали бы о себе и своей политике.

Из бесед с представителями народа я сделал заключение, что с нами произошло самое страшное, что могло произойти — у людей отняли веру и надежду на превращение России в страну, в которой не будет вражды между имущими и неимущими и в которой восторжествует справедливость, свобода, честность, доброта и уважение человеческого достоинства. То есть утрачена вера в то, что наступят, наконец, лучшие времена. Россия стала жить эгоистической жизнью «сегодняшнего дня». Ее заедает нажива. Она страстно полюбила богатство. Она отказалась от высоких убеждений в пользу голой практичности и живет мелочным расчетом. Создается впечатление, что мы боимся заглядывать в будущее. Ведь будущего не боятся тогда, когда нация знает, какое общество ей нужно, когда у нее есть великая национальная и общечеловеческая идея. Ничто не оставляет в народе такого неизгладимого следа как утрата веры в благородные идеалы. Сразу же обедняется внутренний мир и появляются признаки вырождения. Народ постепенно превращается в чернь, которой ничего, кроме «хлеба и зрелищ» не нужно.

Без Идеала настоящее безрадостно. Россия стала угрюмой. Человек всегда живет надеждами на лучшее будущее, как бы они его ни подводили. Поэтому есть смысл слегка напомнить, что такое идеал и какое значение он имеет для России. Идеал — не утопия, как внушали в 90-х годах обществу идеологи либерализма, имея в виду идеалы коммунизма, а заодно и идеалы в принципе. Идеалы они отвергли как прагматики и люди практичные, охотно принимающие действительность такой, какой они ее для себя сотворили. Они уверяли общество, что человечество не придумало и никогда не придумает ничего лучшего, чем отношения купли-продажи, обеспечивающие рост материального богатства и потребления, и потому Россия не должна больше помышлять об альтернативе вечному и самому «совершенному» общественно — экономическому строю — капитализму. Если это так, то Идеал действительно не нужен. Идеал это прежде всего требование постоянного совершенствования общества для реализации великих идей справедливости и свободы. Без движения к ним человечество заходит в исторический тупик и вырождается. Это хорошо понимали мыслившие люди всех времен, но отказываются понимать современные «властители дум». Идеал, в известном смысле, отрицает сегодняшнюю действительность, но степень ее отрицания различна в зависимости от уровня социального и нравственного развития общества. Прагматизм, при этом, обесценивает «идеальные» ценности и тем самым создает важнейшее условие для вырождения народа и общества.

Если нет Идеала, то и нет критерия для оценки и понимания действительности. В глазах людей Идеал становится утопией, когда у них не хватает сил для продвижения к нему, или, наконец, когда их бездарная деятельность дискредитирует его. «В российских условиях любые идеалы реализуются как уроды и чудовища», — считал философ и писатель Александр Зиновьев, наблюдавший вырождение советского коммунизма. Он, как и многие другие, поставили крест на России и в принципе не допускают возможности изменения в ней условий для возобновления движения к Идеалам.

Но как бы люди не опошляли Идеалы, окончательно добить их они не могут. У «высокой мечты» есть способность возрождаться как только в ней появляется очередная историческая потребность. Фридрих Ницше утверждал, что «даже когда народ пятится, он гонится за идеалом и верит всегда в некое «вперед». Наш народ — не исключение. Идеал, выражаясь фигурально — это вопрос к будущему и призыв к нему. Он связывает людей общей целью. Если нет Идеала, и нет веры в него, то люди разобщаются и противопоставляют друг другу свои мелкие эгоистические интересы. В наше время господства прагматизма Идеалы практически выброшены за борт, как ненужный балласт, чтобы полнее «нагружаться» практическими, корыстными интересами. И как только это происходит, сразу же утрачиваются нравственные связи в человеческих отношениях. Утрачиваются доверие, честность, сострадание, взаимопомощь, искренность в дружбе. И человек незаметно для себя становится «недочеловеком».

Утрата веры в Идеалы плодит циников и культивирует конформизм — беспринципную адаптацию к мерзостям действительности, превращая его в господствующую философию жизни. Открывается дорога для господства в обществе бесчестных людей. Это благодаря прагматикам-циникам в нашем мире не осталось ничего святого. Циник оправдает любую подлость и преступление, если они дадут тот результат, который ему нужен.

Наблюдая процесс опошления и разрушения идеалов социализма, я видел, как разрушаются в людях их лучшие качества и приобретаются порочные качества прагматиков. Печальная особенность нашего времени заключается в том, что даже если бы Идеал и существовал, то мало кто за него способен сложить голову, как в былые времена. Тогда умирали за то, ради чего стоило жить. Теперь даже фанатики умирают за деньги. Идеалисты исчезают повсюду, включая Россию. А без них какая может быть духовность и нравственность в народной жизни?

Россия по своей исторической природе все-таки страна больше идеалистическая, чем прагматическая. Нравственные оценки и обоснования экономических, социальных и политических действий всегда имели в ней гораздо большее значение для общественного сознания, чем в Европе и Америке. И в наши дни, народ и общественное сознание с трудом, но все-таки склонны оценивать власть и происходящее в стране именно с «социально-нравственной» точки зрения.

Без исторической натяжки можно утверждать, что процесс активного насаждения духа аморальности на Руси начался с приходом капитализма. Русская «аристократия духа» капитализм, насаждавший мещанство, не любила, но вынуждена была его принимать. Историческая сила была на его стороне. Из русских писателей проблеме нравственных последствий захвата России мещанством, пожалуй, наибольшее внимание уделял А.П. Чехов, органически не выносивший пошлую власть своекорыстия над человеком, власть денег, прозу потребительской, обывательской жизни. В его рассказе «У Знакомых» один из героев сетует на то, что «идеализм теперь не в моде. Теперь царит рубль, и, если хочешь, чтобы не спихнули с дороги, то распластайся перед рублем и благоговей. Но я не могу». Спустя сто с лишним лет Россия распласталась перед долларом и евро настолько, что благоговение перед ними стало господствующим чувством и смыслом существования. Во времена Чехова смысл жизни все же не ограничивался одним только корыстным денежным интересом. Образованных людей еще занимало бескорыстное служение истине, делу искоренения зла в общественных отношениях. Ни в одной стране мира в ХIХ веке не было людей с такой способностью самоотречения в пользу благородной идеи, как в России. В начале ХХI века таких людей не видно на авансцене политической и социальной жизни нашей страны.

Общероссийский Народный Фронт.  Думаю, в ближайшие дни после праздников большое количество экспертов обязательно что-нибудь отпишут про создание ОНФ: будут показаны «стратегии» борьбы между российскими элитами, написаны новые «смыслы» будущего и сделаны предположения о том кто с кем кого и как собирается делать в 2012 году - все постараются прислониться и сделать свой политический капитал.

Вопреки этому уже поднимающемуся стону у  меня есть предположение, что ОНФ это не «против кого-то», а следующий шаг в деле «за что» или больше - «во имя чего».

Я уже несколько месяцев в кулуарах власти и федерации и регионов, среди общественников имеющих доступ к информации, в  среде технологов слышу сквозь праздные разговоры  одну общую ноту – скоро будут перемены. Первые лица понимают, что необходимы существенные изменения, прежде всего в вопросах диалога между теми,  кто организует жизненную среду и теми, кто в ней живет. Вслух, вполне внятно, произносятся вещи, о которых еще пару-тройку лет назад считалось говорить  ненужным и лишним, а иногда и странным: 

как прикрепиться еще сильней, т.е. получить признание идеологии или ее ценностей большинством сограждан? думаю, что нам надо начать работу над детьми и подростками. ЗАЩИТУ ЗДОРОВЬЯ И НРАВСТВЕННОСТИ ДЕТЕЙ поддержат ВСЕ родители.

предлагаю начать с большого и такого, что устроило бы всех, например:

1. признать тетради и дневники информационными носителями формирующими информпространство в котором начинается и продолжается формирование граждан России, которые в настоящее время, в том виде в котором они есть сейчас, создают не правильный вектор развития, а дезориентируют подрастающие поколения граждан в определении ценностей, нравственности, жизненных приоритетов;

2. вынести предложение о ЗАПРЕТЕ продажи и использования тетрадей и дневников с отвлекающими учащихся от процесса обучения или дезориентирующими их на нравственном и ценностном поле, нанесенными на них изображениями в любой части и на любой странице или обложке на всей территории России;

3. проводить ежегодный конкурс на разработку макетов обложек тетрадей и дневников.

+ это позволит сканировать - определять - ценностные ориентиры по регионам и поправлять их в нужное русло. в каждом регионе есть хорошие дизайнеры. молодежная администрация или управление по делам молодежи, департамент образования способны организовать и провести конкурс на оформление тетрадей и дневников среди учащихся школ, студентов (будущие дизайнеры и преподаватели) и их родителей.

+ также популяризовать наиболее привлекательные стороны регионов - их городов, памятников, туристических объектов

+ популяризовать научный, культурный, промышленный потенциал и т.п., вселяя тем самым в обладателей тетрадей привлекательность того или иного направления в выборе профессии (самоопределения) и ... влияя так, регулируя наличие того или иного потенциала в стране в ближайшем будущем даже по регионам.

4. если появится такой ЗАПРЕТ и вместе с тем достойные макеты для оформления через конкурс по согласованным темам: свой край, космонавтика, энергетика, семья, здоровье, спорт, музыка, искусство, наука, история, сказки, пословицы и поговорки... и т.п., то мы заполним полки магазинов тетрадями дневниками меняющими в одночасье, в корне и в масштабах России информпространство в котором питаются ценностями учащиеся всех учебных заведений и родители, учителя, покупатели.
в случае появления запрета, владельцам печатных станков, продавцам тетрадей будет все равно - недовольства среди них не возникнет, т.к. все равно тетради будут покупать, какими бы они не были.